<abl aliri><r><><><r><abl>鹿正康把宇宙的基础大气团称为上缘，而衍生的气团就欠好命名了，若照旧将其称为上缘，那么就忽略了事物间的联系与作用力，但若是将其等同于帝网珠又不能凸显其本质的特点，于是他稍稍思量了一下，就很偷懒地将万物的本源叫成上缘珠，横竖这个理论是他提出的，没人能反驳。
上缘是很神奇的存在，由于其比时空越发基础，所以视察上缘时，距离和时间失去了阻碍。
鹿正康看着觉光，明确就在眼前的人，他的上缘珠却离自己很远，相互隔着虚空，颇有遥不行及的意思，而其余的小婴儿也是如此，不外详细情况却不止如此简朴，周围这群人中一部门的上缘珠同鹿正康的那颗有细细的丝线连结，相互体例成一张小小的网。
鹿正康稍稍视察一下就明确这丝线是怎么回事了，连结的那些人都是曾经与他有过气机交感的，岂论是被他救治的婴孩，传他内力的觉光，照旧单纯被他渡气的徐染血，他们的上缘珠都有丝线伸出。
这线，鹿正康命名为上缘线，这网，命名为上缘网，统一威风凛凛威风凛凛。
如今从鹿正康的上缘珠延伸出去的丝线还很稀疏淡薄，不外借此已经有许多妙用了。
细细察看一番后，鹿正康察觉到有一条线延伸到了某颗不在别院的上缘珠，于是顺着上缘线将眼光投注已往，没入那颗细小而白润的上缘珠，马上一个走山路的小女人的形象就宛如眼前了，她周围的一草一木，以致走在前边的孙王氏同样被鹿正康感知到，究竟孙王氏也是同鹿正康气机相通过的。
她们娘俩现在是静止不动的，鹿正康试着拨动上缘线，马上画面运行起来。
不外是倒转，一直到她们倒退回别院，鹿正康再次试着拨动上缘线，画面开始顺时流转，直到她们回到山路，接着画面就异常模糊起来。
重复看了一会儿，鹿正康也大致相识这个视角是什么情况，他看到的实在不是详细的画面，只是对应上缘珠的状态，看到的许多信息，如树木、山石等等，实在是他本人脑补出来的，真实通报给他的只有很少的一部门，从中鹿正康能得知孙丽钗在行走，而且很清静，差不多就这些。
至于画面模糊，那是未来的情景，鹿正康看不穿时间的迷雾，所以只能隐约窥见一部门。
好比说鹿正康看到她们推开房门进屋，然后孙王氏开始与另一人攀谈。
佛家有天眼通之说，大方等大集经云“若有十方无量无边诸佛世界。所有形貌色像灼烁。若粗若细若近若远。”
又有宿命通之说，即能知众生的已往宿业，知道现时或未来受报的理由。
鹿正康现在，差不多也可以说有这两个神通了，随着他境界提高，神通的效果想必也会越来越强。
觉光曾经说佛子修道比修法好，如今鹿正康确乎取得了些须效果，但却是不企图通知这些秃驴，省得他们又做出希奇的举动。
鹿正康梳理上缘线时发现尚有两颗有联系的上缘珠不在眼前，以天眼观之，却是一对壮年男女，他们远在万里之外，似乎是在某处人烟麋集之地，状态尚算可以。
这两位就是他今生的怙恃了。
收回天眼通，鹿正康轻轻抚摸身前的鹿角。
说起鹿角，他又把心思转到自己的外形上了。
现在的身躯对鹿正康来说，就好比宝珠上的光华一般，凡人看到的优美容貌并不是他的全部，这层光华可以随着旁观者的视角变化而流转，也可以因为情况灼烁的明暗而增减。
虽然还没有到连宝珠自己都化光的境界，但肉身的存在对鹿正康来说已经不是很重要了。
如果真的有循环，那么鹿正康绝不会失去自己的意识，他的来世依然还会是谁人佛子。
甚或更进一步，他可以选择逾越循环，融入上缘中，不再转生。
以小乘释教的说法，现在的他至少是斯陀含果位，而凭证大乘释教的说法，他也已靠近阿罗汉果位。
鹿正康这样境界的人，在俗世里被称谓一句菩萨，完全称不上攀援，甚至还很低调了，究竟有那么多学点佛理就自称佛陀、活佛的骗子存世，向阳三十万仁波切的名号可不是开顽笑的。