那门房面色不变双手接过拜帖细细一看又看向站在门前台阶下的方运弯腰施礼道：“的见过文侯大人。左相大人正在上朝请您进门稍候。”
方运道：“既然左相大人不在家那我改天再来。”方运完转身干净利落地进入车厢。
柳家门房和方大牛以及车夫一起望着晃动的门帘目瞪口呆这也太干脆了。
“奉上礼物。”方运道。
“哦是”方大牛急忙快跑几步拎起礼盒跑回门前把礼盒递给门房。
“上车返家。”方运道。
车夫一看有问题二话不立刻赶车方大牛急忙跳上车。
车行了好一会儿方大牛才反应过来声嘀咕：“读书人的心思就是多原来故意找左相不在家的时候回访见到见不到无所谓反正人到了礼回了。”
方运返家后正式前往学宫报道领了各种新生必备之物然后回到第一舍。
方运接受乔居泽的建议没有刻意去针对十国大比。应该为进士试而读书还有不到三个月就是进士试的会试能否成为第一的会元非常关键而之后殿试能否成为状元更是重中之重。
状元能提前得到大学士才能拥有的平步青云这是最重要的一点有平步青云的进士或翰林与没有的比几乎不可同日而语。
方运先是一目十行速读举人班的教学指南。
十国早就有了相对完善的教育体系而主课的内容虽然是众圣经典但教材却是各种传、注、疏等类型的书籍这些解释明性的教材。就是学生通往众圣经典的桥梁。
方运仔细阅读教学指南发现这东西类似老师的教学目标和考试考点以前他必然不会重视这东西但随着文位提高见识眼界有所增长意识到这东西十分重要。
教学指南最基础的应用就是知道学宫的内部考试考什么很多学生都看得出来但方运却一眼看到这是教学指南。更是圣道脉络
因为能编写学宫教材的至少是大儒大学士没有半点资格插手这个层次的教材。
大儒对哪一部分圣道理解精深那么他所编的教材内容自然会对此侧重。
圣道至伟。方运知道自己还没有资格碰触至少要成大学士才行但自己所知所学的一切都是在为以后触摸圣道做准备。都是一块块大不一的基石。
能否触摸圣道靠的不是最后伸出的圣道之手靠的是脚下一块块基石。
但。基石的垒叠方向和方法很重要。
学习什么非常重要。
方运一目十行读完教学指南后又迅速通读了所有教材读完后奇书天地里出现相同的书。
方运闭上眼坐好春秋左传正义前三卷浮现在眼前。
春秋是孔子编写的史书因为是圣人编写所以称之为“经”或“典”而春秋左氏传即左传是补充和扩增春秋的史书其后晋朝的杜预对左传进行解释形成了一套春秋左氏经传集解这种解释为注。
随后景国文相姜河川对春秋左氏经传集解进行解释形成的便是春秋左传正义这种解释“注”的文体名为疏正义便是疏的一种。
方运颇有些羡慕地看着春秋左传正义一旦有资格写“疏”那就是触摸了圣道若是能直接对众圣经典进行写传、注或解那就是大儒的最高境界文宗。
一旦立下自己的圣道写出“经”或“典”那就会立地成圣。
若写不出“经”或“典”终其一生也不能封圣。
左传虽然是对春秋的补充和注解但同时也是“经”。
方运之前不心了朱熹的名言“有则改之无则加勉”这话其实就是注解论语中的语句而朱熹对论语的理解极深所以才会形成圣道之音最后形成鱼跃龙门的异象。
到了大儒的境界若战诗词强更好战诗词不强只要诵读自己对众圣经典的注解展现圣道力量就足以与同层次的妖蛮抗衡。
不过众圣经典也好圣道力量也好都“强”有余而“厉”不足哪怕是兵家的兵法都是“谋”为上而“杀”其次所以人族需要战诗词来弥补圣道在这方面的缺陷。
随后方运开始认真读春秋左传正义然后配合教学指南画出重点部分再稍加分析就可以发现姜河川精通的圣道部分而方运立刻放弃那些不重要的部分反复体味重要的部分。
这个时候方运已经不再为了考试而读书而是为了圣道为了自己脚下的基石更多、更牢。未完待续。。
第462章回礼在线阅读