直到中午方运都没有下笔。
此次诗词的题材要求很普通除了几乎必考的“边塞类”还有“乡景”“勤学”和“送别”共四类同时规定了六韵。
吃过午饭方运才拿出一张白纸在上面写写画画最后终于决定写一首乡景类并以包刀为韵写下忆乡。
“河边伴青草”
写完忆乡方运把诗词放好在厚厚的试卷中一张一张翻五页之后拿出经义题目。
方运仔细一看“维民所止”四字脸上浮现一抹笑意然后心中思索。
这“维民所止”若是从字面上解释就是人民居住的地方。出自诗经玄鸟整句为“邦畿千里维民所止肇域彼四海”。是商朝国土辽阔人民安居乐业。
这四个字让方运想起华夏古国的典故。
满清之时康熙、雍正和乾隆三帝为维护皇权大兴文字狱凡是稍加影射满清就抄家问斩共有近两百起大案仅乾隆年间就发生了一百三十起。这些文字狱中真有反心之人不足一成九成乃是冤案。
雍正年间举人汪景祺曾撰文称年号带“正”的皇帝都不得善终诅咒雍正和康熙又与年羹尧勾结结果被处死。
汪景祺若因反清而恨康熙雍正乃是堂堂正正的义士但汪景祺纯粹是泄私愤哪怕在开明的后世也属于诽谤。但之后的“维民所止案”则是冤案。
汪景祺死后数年江西学政查嗣庭出的经义试题中含“正”与“止”犯了雍正的忌讳被严查后被抄家问斩。
后人为讥讽雍正便借诗经的“维民所止”为经义题。因为“雍正”二字去掉头就是“维”和“止”。
方运想起清朝残酷的文字狱又想到今日的圣元大陆。两个时代简直是两个极端。圣元大陆原本言论开放但现在很多话已经不是言。而是骂话之人以伤人为目的更有人暗中串联污蔑。
方运早就知道庆国武国人一直在散布有关自己的谣言但一直不理解那些人为什么造谣直到听李文鹰过一句话才明白。
“草观秀木不见根深蒂固恨其夺日月之光。虫鼠望象。不见四季奔忙以为其争吞污物而巨。”
方运突然一笑想起庆国有一个“乌云文会”意在“污方运”若不是亲耳听到宗午德甚至见过他们写的污蔑之辞根本不相信天底下竟然有如此卑劣之人。
方运轻轻摇头把所有杂念抛在脑后专心解题。
“维民所止表面之意是人族居住之所内在之意是人民安居乐业。但诗经原文前后两句却涉及商朝疆域。这篇经义若要得上等必然要明白出题半圣真正的用意仅仅这一步。就足以把秀才分出高下。”
“维民所止其意若取下则是人民安居；若取中则是人族疆域永固不为妖蛮侵略；若取上则是人之所及皆为我人族疆域先解其意后破其题”
破题之法有六明破、暗破、顺破、逆破、正破和反破。也分为破意、破句或破字。
方运想了想决定暗破其意。缓缓在草稿上写下破题之言。
“天命在人然天无尽也”
此句中以人代民。以天代止是典型的暗破。而其中的“无尽”把“维民所止”前后两句的疆域都包容进去但又没有跑题因为破题的中心是“天命在人”。
天命在人是人乃天地间最优秀的生灵那么人民自然应该安居乐业而天地无尽所以人可以在任何地方安居。
大儒能感应祸福至诚之心可以前知而写完此句方运只觉心中大定仿佛冥冥中契合了一种圣道心神、文胆、文宫等高度的统一全身的力量在这一刻全被调动才气快速胆的力量不断在文宫内震荡。
方运看到自己的文宫中竟然有无数金色大字飞舞瞬间组成一篇众圣经典又瞬间消失然后又组成新的圣文不过眨眼间所有众圣经典都在文宫中闪过。
那些所读过的书籍化为无形的力量让方运的神念在这一刻变得无比强大。
破题之后就是接题。
方运继续书写接题进一步解释自己的破题。
“夫天命者以智论序人为其上”
方运先解释人为什么得天命然后再深入讨论怎样才能算安居乐业。