白振东也算见多识广，但现在他有些无法明确现在的年轻人了，是革新开放的速度太快了吗，照旧时代的生长已经远远将他抛在后面了为什么现在的年轻人敢这么肆无忌惮的在怙恃眼前了
要知道他还年轻的时候，可绝对没有这么斗胆子的。kanaoxian这个时候他不想谈什么“少年迈成”这一类的话题，反倒隐隐以为自己的“威严”貌似有被扫进垃圾桶的风险，哎自己在儿子、儿媳眼前毫无威慑力啊，他们竟能无视自己如斯，简直是将自己看成了空气。
不知为何，心里有种淡淡的失落。
倒是一旁的小灵左看看、右瞧瞧，以为白振东似乎被冷落了，于是坐到他的旁边开始慰藉他。白振东也发现，照旧小灵这丫头好啊。
养老不防老，跟没生有什么区别，这就是昔人常说的不孝有三、无后为大。所谓的无后为大，并不是说没有生下子女为不孝，而是指“虽有后却不尽子女之责，是为最不孝”。用白话说就是这孩子白生了。
惋惜这一看法却被一些才疏学浅的编剧以及历史上所谓的国学大师给恶意曲解了，解释为最大的不孝是指生不出子女。
说起来貌似海内的编剧国学素养确实不行，总是似是而非的对传统文化举行着恶意的推断，俨然抨击传统文化的糟粕是一种政治正确。
虽然它可能与清末民初那段时期海内文化圈子的极端不自信有关，为了寻找海内落伍的源头，其时的思想首脑们将所有的失败泉源归结为一点文化的落伍。这即是其时的一种政治正确，甚至其时有大国学家、议论家提出要破除汉字、改用罗马拼音的主张，也差点付诸行动，最后照旧在满清遗族，老牌顽固派、守旧派的强烈阻挡下才没有成形。
谁人时期的典型特征就是为了否认而否认，总之，封建的所有工具都是糟粕的，推翻它就对了！
受此影响，后世国学遭到了严重摧残，许多词汇的本意没有继续下来，反倒流传甚广的都是经由曲解的说法。a hrefotkanaoxianot tartotbnkotkanaoxiana
就好比古装剧中最常用的“奉天承运，天子诏曰”，实际上真正的断句应该是“奉天承运天子，诏曰”，其内在在于，明朝时宫廷当中有一座大殿，名为奉天殿，这是紫禁城中最重要的举行重大仪式、天子登位等大事的朝会大殿，“奉天承运天子”，即“论奉天殿名而及之”，也就是说“这是群臣在奉天殿配相助出的决议，现以天子名义颁布”，诏曰，内容是
套路是套路了点，但架不住“奉天法祖”是中华民族的精神内核，是其时国人宇宙观的一种体现，拥有着极强的正当性与说服力。当权者不敢强说圣旨上的内容是我这个天子或者群臣的意志，所以借要“老天爷”的名义举行宣布，强调“受命于天乃是皇权之力”的法理泉源。
而不孝有三，实在也不是太难明确的事。一为愚孝，即怙恃欲行不义之事，而做子女的却盲目阿从，不加以劝阻，以至于让怙恃背了不义的骂名；二为清高，显着家道困窘，有才学的子女却因为自己的清高而不愿出仕为官拿取俸禄，致使怙恃得不到温饱；三为无后，这个最容易明确，生了一个白眼狼。
现在的白振东就有这样的感受，看着儿子、准儿媳在自己眼前嬉闹，他心田生起一种举目无亲的惆怅感。
虽然，小灵这丫头照旧不错的。原本在白振东或者白司宏的企图中，未必没有将小灵看成未来儿媳造就的想法。究竟小灵现在小是小了点，只有十二岁，但讲原理她与白潇也只差了九岁而已啊，等到白潇二十岁的时候，小灵也出完工一个大女人了，到时候两人走到一起、组建家庭，也就是顺理成章的事情了。
在白振东看来，这虽然是最佳的选择，因为小灵的御灵者天赋极其优越，比起自己的儿子来那是不知道要领先了几多条街。
而且小灵一直那么听话，未来伉俪间的矛盾肯定也会少少，多完美的选择啊。
但从眼下的情况来看，小灵似乎是被淘汰了，一时间白振东看向小灵的眼光中充满了痛惜。
想来以她的年岁也应该知道一些男女之事了，现在正宫之位被抢，她心里也一定欠好受吧。于是主仆俩相互对视着，都能够从对方的眼中看到心疼，禁不住惺惺相惜。